2014-10-18

《孔子家語》

“芝蘭生於深谷,不以無人而不芳;君子修道立德。不為困窮而改節。” 
 
“知者知人,仁者爱人。"
 
学而时习之不亦说乎 
有朋自远方来不亦乐乎 

人生态度 
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。 

饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 

贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也! 

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 

富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。 

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 

有朋自远方来,不亦乐乎? 

见利思义,见危授命。 

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 

可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。 

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 

君于疾没世而名不称焉。 

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。 

君子泰而不骄,小人骄而不泰。 

君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。 

君子之仕也,行其义也。 

子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 

君子和而不同,小人同而不和。 

君子矜而不争,群而不党。 

君子周而不比,小人比而不周。 

君子坦荡荡,小人常戚戚。 

仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 

放于利而行,多怨。 

求仁而得仁,又何怨。 

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 

君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。 

法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。 

见善无不及,见不善如探汤。 

君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。 

士而怀居,不足为士矣! 

做人格言 
不学礼,无以立。 

己所不欲,匆施于人。 

己欲立而立人,己欲达而达人躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 

见贤思齐焉,见不贤而内自省也三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。 

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 

居处恭,执事敬,与人忠。 

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 

言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? 

行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。 

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。 

君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! 

过而不改,是谓过矣! 

过,则匆惮改。 

不迁怒,不二过。 

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 

人无远虑,必有近忧。 

无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。 

士不可不弘毅任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? 

执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。 

与朋友交,言而有信。 

以文会友,以友辅仁。 

益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 

君子欲讷于言而敏于行。 

君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 

巧言乱德。 

巧言令色,鲜矣仁。 

刚、毅、木、讷近仁。 

有德者必育言,有言者不必育德。 

听其言而观其行。 

君于不以言举人,不以人废言。 

古者言之不出,耻躬不逮也。 

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。 

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。 

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。 

好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 

事君,敬其事而后其食。 

礼之用,和为贵。 

放于利而行,多怨。 

孔子论学习 
知之为知之,不知为不知,是知也。 

盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。 

圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。 

学如不及,犹恐失之。 

敏而好学,不耻下问。 

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。 

兴于诗,立于礼.成于乐。 

志于道,据于德,依于仁,游于艺。 

不愤不启,不悱不发举一隅不以三隅反,则不复也。 

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 

学而不思则罔,思而不学则殆。 

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。 

学而时习之,不亦说乎温故而知新,可以为师矣。 

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。 

不学诗,无以言。 

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。 

人而无恒,不可以作巫医有教无类。 

自行束侑以上,吾未尝无诲焉。 

政治格言 
政者正也,子帅以正,孰敢不正? 

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。 

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。 

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。 

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。 

慎终,追远,民德归厚矣。 

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。 

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何? 

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 

出门如见大宾,使民如承大祭。 

工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。 

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足? 

君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。 

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎? 

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。....故为政在人。 

君使臣以礼.臣事君以忠。 

子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。” 

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 

以不教民战,是谓弃之。 

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。 

使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。” 

先有司,赦小过、举贤才。 

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉

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